在移动互联等新技术的支持下，新媒体犹如一股洪流，冲击着社会生活的方方面面，人们的思想观念、社会行为无不受到新媒体的影响。在中国，新媒体的发展更是超越了社交、娱乐领域，进入到更为广泛的社会公共议题甚至政治生活中。事实上，新媒体在中国的发展还远不止于此，它甚至已经影响到传统的学术领域，带来了学术研究的新方法。

    作为一项严谨的工作，学术研究需要有自身的一套概念和逻辑体系。规范的学术研究需要详实的文献综述，需要搜集整理相关文献材料，需要进行由整体到细节的长时间思考……以上这些是强调“短、平、快”的新媒体所无法承载的。

    但是，通常之外也不乏特例——最近就有两部新作，既是新媒体的产物，又不乏学理性，值得关注。

    复旦大学出版社新近推出的《中国的自由传统》，就是以青年学者吴钩在微博上发布的8000多条帖子（绝大多数为原创）为主要内容编辑加工而成。其中，至少一半的帖子是在讨论中国传统与历史的话题，因此全书分为古典的“限政”、社会力量的发育、自由经济的火种等几个部分展开，既短小精悍，又生动活泼，取得了很好的社会反响。

    著名法学家谢晖亦是新媒体“达人”，他的博客、微博广受关注，与网友互动频繁。近日，他仔细整理了2005年以来与博友的对话，从中选出主题集中、论述严肃且具有一定学术意义的对话，共计35万字准备出版，书名为《激情、理性与辩谈——网上学术对话录》，并在网上公开征求意见。

    新媒体何以能与传统学术研究进行成功嫁接？显然，以上个案的出现并非偶然，而是蕴含着一些规律。

    学术当然要求结构严谨、逻辑分明、层次清晰，但是严谨不意味着冗长，真正有价值的、堪称经典的学术作品，往往是短小精悍的。老子的《道德经》如此，贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》如此，《论语》更是孔子与弟子们的语录集——放在今天看，它们不啻典型的“微博体”，但谁又能怀疑这些伟大作品的价值呢？反观今天的一些所谓学术作品，篇幅越来越长，有价值、有内涵的东西却越来越少，洋洋数万言，不是张说李说，就是引经据典，唯独不见作者的观点——这样的“长文”，不要也罢。

    学术分领域，好的学术需要得到同行的认可，但学术绝不应该完全是同行甚至个人的自娱自乐，学术的价值一定要放到鲜活的社会生活中去实践、检验——而在新媒体这样宽泛的交流、品评平台上，学术的优劣显然更容易被辨识，学术的生命力也更能够得以体现。

    当然，学术的新媒体方法毕竟还是少数学者的初步尝试，其中潜藏的问题也需要引起注意。例如，新媒体对“短、平、快”的追求造成阅读上的浅尝辄止，也消磨着人们的阅读耐心；而只言片语的阅读很可能造成理解上的偏差，进而影响学术成果的传播效果。对学者而言，花费过多精力在千变万化的新媒体上，也不利于对专门问题的深入思考和学术素养的长期积累。此外，由于新媒体用户的背景千差万别，阅读偏好、倾向各不相同，“浅阅读”加上情绪化的即时表达，很容易在学术评价上产生偏差。

    尽管如此，我们还是有理由对学术的新媒体方法保持乐观态度——因为这一新趋势不仅在改变着学者僵化的程式化思维，也大大提升了新媒体传播内容的学术内涵和文化层次。

    （作者单位：陕西省社会科学院）